في ذلك . ( انظر : زنا ، تعزير ) 2 - أثر التقبيل في الوضوء والصلاة : ذهب الإمامية والحنفية والحنابلة في رواية إلى عدم انتقاض الوضوء بتقبيل الرجل المرأة « 1 » ، وقال الشافعية - وهو رواية أخرى عند الحنابلة ، إنّ اللمس والتقبيل ناقضان للوضوء مطلقاً - : ومثله في ذلك باقي صور التقاء البشرتين بين الرجل والمرأة « 2 » ، ولا فرق في ذلك بين اللامس والملموس . وفصّل المالكية ، فقالوا : تقبيل فم من يلتذّ صاحبه به عادة ناقض لوضوئهما مطلقاً ، وإن لم يقصد اللذّة أو لم يجدها ، وإن كان بكره أو استغفال . وأمّا تقبيل سائر الأعضاء ، فإن قصد لذّةً أو وجدها بدون القصد ينقضه ، وإلّا فلا ، هذا إذا كانا بالغين وإلّا انتقض وضوء البالغ منهما « 3 » . ويترتّب على ما تقدّم أنّ التقبيل مُبطل للصلاة عند من يقول بنقض الوضوء به ؛ لأنّ الطهارة شرط لصحّة الصلاة . 3 - أثر التقبيل في الصوم : لا أثر للتقبيل على صحّة الصوم عند فقهاء الإمامية وفقهاء المذاهب ، وإن قالوا بكراهته للصائم ، ما لم يُسبب الإنزال ، فإذا قبّل فأنزل بطل صومه « 4 » . وتفصيل الكلام يأتي في محلّه . ( انظر : صوم ) 4 - أثر التقبيل في الاعتكاف : صرّح جمع من فقهاء الإمامية بإفساد التقبيل للاعتكاف إذا كان عن شهوة « 5 » ، وصرّح آخرون بأنّه يأثم بذلك ، ولكن لا يفسد به الاعتكاف ؛ لعدم الدليل وللأصل السالم عن المعارض « 6 » .

--> ( 1 ) مستند الشيعة 2 : 19 - 20 . جواهر الكلام 1 : 411 . الاختيار 1 : 10 ، 11 . حاشية ابن عابدين 1 : 99 . المغني 1 : 192 - 193 . ( 2 ) حاشية القليوبي 1 : 32 . المغني 1 : 192 - 195 . ( 3 ) جواهر الإكليل 1 : 20 . حاشية الدسوقي مع الشرح الكبير 1 : 120 ، 121 . ( 4 ) رياض المسائل 5 : 333 - 334 . جواهر الكلام 16 : 314 - 315 . حاشية ابن عابدين 2 : 112 ، 113 . حاشية القليوبي 2 : 58 . المغني 3 : 112 . الشرح الصغير ( الدردير ) 1 : 707 . المهذّب 1 : 183 . منتهى الإرادات 1 : 221 . ( 5 ) المبسوط 1 : 292 . المعتبر 2 : 740 . الدروس الشرعية 1 : 300 . ( 6 ) مختلف الشيعة 3 : 452 - 453 . مسالك الأفهام 2 : 108 - 109 . مستند الشيعة 20 : 568 .